

В основе моего исследования лежит феномен маргинальности в широком значении пограничного состояния утраты социальной роли.
Я рассматриваю маргинальность не как асоциальность и девиацию, а как состояние социального лимба, место между прошлым и неочевидным будущим, в котором так или иначе оказывается каждый человек. Миграция, потеря работы, смена культурного контекста, отчуждение гражданских прав, даже материнство — все это моменты, в которые человек может потерять прежние опоры и вынужден искать свою идентичность заново.
Сегодня опыт маргинальности переживается не только индивидуально, он становится фоновым ощущением времени. Глобальные изменения в политическом, экономическом и этическом ландшафтах выбивают нас из привычных координат.
Маргинальными могут быть не только люди, социальные группы, но и художественные практики, что также становится объектом моего исследования. Например, факт использования ИИ в качестве инструмента становится новым пластом исследования: он ставит под вопрос границы авторства, ломает привычные представления о роли инструмента и собственном вкладе в искусство. Я расширяю границы темы, прибегая к разным медиумам и инструментам: живопись, цифровое искусство, графике, экспериментальным органическим материалам.
Графические работы на SCOBY-коже — это татуировки в прямом смысле: пигмент, введенный глубоко в органический материал. SCOBY-кожа — это целлюлозная биопленка, образующаяся в процессе ферментации симбиотической культуры бактерий и дрожжей, которую я выращиваю и обрабатываю сама. Татуировка — это символическая точка пересечения маргинального и мейнстрима. Упрощенные техники и гипертрофированные сюжеты моих «татуировок» поддерживают темы и идеи исследования, развивая их. Татуированная, проколотая SCOBY-кожа провокационно навевает мысли о настоящей человеческой коже.
Татуировки из SCOBY-кожи становятся средством передачи истории через восприятие телесности, я предлагаю «примерить» на себя опыт моих персонажей, ощутить его «на своей коже». Принятие трудной ситуации как преходящего, а значит, временного состояния может оказать глубокую поддержку маргинализированному человеку. А применение неоднозначного термина «маргинальность» к собственной ситуации может расширить границы принятия опыта других людей.